Главная » Книги

Мордовцев Даниил Лукич - Великий раскол, Страница 22

Мордовцев Даниил Лукич - Великий раскол


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

амых коварных противников Никона. Прибыл в Москву 12 февр. 1662 г. Составленные С. Стрешневым и Паисием 30 пунктов о Никоне легли в основу обвинений на Соборе 1666 г. Нехристь!.. Самоставник - как было известно Никону, Лигарид был отрешен от своей газской митрополии иерусалимским патриархом Нектарием и приехал в Москву с грамотой константинопольского патриарха Дионисия как настоятель одного из иерусалимских монастырей. С точки зрения церковных правил, эта грамота считалась недействительной; Паисий вообще пользовался дурной репутацией и подозревался в склонности к католичеству; о его роли в деле Никона подробно см.: Гиббенет, 1, с. 101-105; 2, с. 431-433. ...огненный дух сошел в виде языков - В образе огненных языков на учеников Христа, согласно "Деяниям апостолов" (2; 1-4), сошел святой дух, и они обрели способность говорить на разных языках. Ссылка на "Деяния апостолов" служила в средние века аргументом для сторонников "равнодостойности" языков. Обещался и ты царя не слушать - при наречении Никона патриархом (23 июля 1652 г.) епископы и царь дали обещание слушаться его в делах церкви и веры. ...государеву грамоту приносил... клятвенные слова говорить! - приезд бояр Н. И. Одоевского и Р. М. Стрешнева, Паисия Лигарида и Иосифа Астраханского 18 июля 1663 г. был связан с одним из эпизодов тяжбы (1661-1663) Никона с окольничим Романом Боборыкиным, который продал и передал по вкладу сенокосы и пашни Воскресенскому монастырю, а после падения патриарха пытался их отсудить назад, обвинив Никона, в частности, в посягательстве на его жизнь. Царь решил дело в пользу Боборыкина. Никон 25 и 26 июня 1663 г. клал "под крест и образ богоматери" прежнюю жалованную грамоту царя; в грамоте земли закреплялись за монастырем навечно под угрозой проклятия в случае нарушения писаного. Никон проклинал Боборыкина и говорил псалом: "Суди, Господи, обидящия мя"; окольничий донес, что патриарх проклинает царя на литургии. См. подробнее: Гиббенет, 2, с. 43-84.
   С. 234. Заамвонная молитва - молитва священника, произносимая за амвоном во время литургии; в ней испрашивается благословление для всех членов церкви. Какой на Москве собор - в 1663 г. царь созывал собор епископов, который должен был решить судьбу "вдовствующей российской церкви".
   601
  
   С. 235. Иоаким, архимандрит Чудовский, настоятель Чудова монастыря в Московском Кремле, с 1674 г.- патриарх; в миру Иван Андреевич Савелов (1620-1690). Кто тебя в митрополиты поставил - не ведаю - Питирим - с 1664 г. митрополит Крутицкий, с 1672 г. всероссийский патриарх, ум. в 1673 г. Он был переведен из Крутицкой митрополии в Новгородскую Паисием Лигаридом вопреки каноническим правилам: переводить митрополитов мог только патриарх.
   С. 239. Венец-де нетленный - символизирует загробное воздаяние и славу, обретаемые мучениками. Логин - Логгин, муромский протопоп, не принявший реформ и лишенный сана Никоном. ...дискос... на престол с телом Христовым и чашею.- Ср.: Аввакум, с. 29. Дискос, чаша, воздух (покров, колебание которого священником символизирует приближение святого духа) - символические атрибуты литургии. "Чудо с портками" для Аввакума - свидетельство торжества "старой веры". Портки Логгина "святее", чем воздух на никонианской литургии
   С. 241. Человече... и вся тварь со человеки...- Аввакум обращается к Пашкову со словами заклятия дьявола. ...всепетая...- эпитет девы Марии из "Акафиста богородице".
   С. 244. Дай мне, грешнице, ноги твои омыть - Морозова желает омыть ноги Аввакума подобно Марии из Вифании (Иоанн, гл. 11) и безымянной грешнице (Лука, гл. 7), омывшим ноги Христа. ...господь создал жену...- ср. Книга Бытия, 2; 22-23. Фёкла Семеновна- см. Аввакум, комментарий, с. 278.
   С. 245. Косма и Дамиан - известны три пары врачей-бессребреников с этими именами, канонизированных церковью.
   С. 247. ...псалтырь виршами - Перевод Псалтири (поэтическая книга Ветхого Завета, приписываемая израильскому и иудейскому царю Давиду) был осуществлен силлабическими стихами (парными "виршами") на церковнославянский язык Симеоном Полоцким; издан в 1680 г.
   С. 248. символ веры - перечень догматов христианской веры. Текст его установлен 1-м и 2-м Вселенскими соборами в 325 и 381 гг. Его же царствию не будет конца...- один из членов символа веры, говорящий о вечности "царства божия". Раскольники отстаивали старое чтение: "несть конца". Нам подобает умирать за един аз...- слова эти принадлежат диакону Федору Иванову, "соузнику" Аввакума в 1668-1682 гг. См.: Материалы для истории раскола, т. VI, с. 188- 189. Аз - буква "а" (союз "а" в значении "но"), выброшенная никонианцами из члена символа веры: врожденна, а не сотворенна",- относящегося к Христу. Раскольники видели в изъятии "аза" уклонение в арианскую ересь - учение, отвергающее равнодостоинство Христа Богу-Отцу. Епифаний Славинецкий (ум. 1676) - воспитанник Киевской Академии, монах; был выписан царем для "справы" книг по греческим оригиналам в 1649 г. Арсений-грек - о его деятельности см. Аввакум, с. 288-289). Апостол - новозаветная книга "Деяний апостолов".
   С. 253. ...безуем камнем и индроговым песком отпился.- Безуй камень (безоар) - окаменевшее вещество, которое находят в желудках диких козлов; индрогов песок - измельченная слоновая кость. Счита-
   602
  
   лись целебными средствами. Причиной своего недуга (1660 г.) Никон считал попытку "извести" его диаконом Феодосией. Инициаторами отравления патриарх называл Питирима Крутицкого и епископа Павла. Историческая реальность отравления Никона сомнительна; о деле Феодосия подробнее см.: Записки отделения русской и славянской археологии Русского археологического общества, т. 2, СПб., 1861, с 607-611 (издание, которым, вероятно, пользовался Мордовцев), Гиббенет, 1, с. 90-96. Рассказ Никона Разину восходит к подлинному письму патриарха боярину Н. Зюзину от 28 июня 1660 г. (ср.: Соловьев, кн. 6., с. 223).
   С. 254. В Гефсиманском саду в Иерусалиме был схвачен Христос. Анна и Кайфа - иудейские первосвященники, судившие Христа. ...не буди Петром... от ножа погибнет - обращение Никона к Разину - слова Христа, сказанные апостолу Петру, который "обнажил меч" на воинов, посланных арестовать Иисуса ("взявшие меч, мечом погибнут" - Матфей, гл. 26, ст. 52).
   С. 255. Борис и Глеб Морозовы - деверь и муж Ф. П. Морозовой; о них подробно см.: Морозова, ук.
   С. 257. Фиваида - пустыня в Египте, в которой подвизались отшельники - основатели монашества.
   С. 258. Ванюша - сын Ф. П. Морозовой. Как установил А. И. Мазунин, Иван Глебович Морозов родился около 1650 г. (умер в конце 1671 - нач. 1672 г.): Морозова, с. 95. Ранее принято было считать его более молодым, "малолетним" отроком.
   С. 260. Мария Египетская (V в. ? ) - раскаявшаяся блудница, удалившаяся в пустыню искупать грехи. Почиталась церковью как великая святая.
   С. 262. Федор-юродивый - см.: Аввакум, ком., с. 281. Юродивые - подвижники православной церкви, принявшие на себя "подвиг внешнего безумия"; выражали своим поведением попрание тщеславия, следуя словам апостола Павла. Поступки юродивых подчеркивали расхождение между христианской истиной и земным "здравым смыслом". На Руси юродство, как правило, было формой пророческого "служения", обличения сильных мира сего, соединенного с крайней аскезой. О феномене юродства см.: Панченко А. М. Смех как зрелище - в кн.: Лихачев Д. С, Панченко А. М. "Смеховой мир" Древней Руси. Л., 1976. Зело крепок у Федора того подвиг был...- рассказ о Федоре заимствован из "Жития" Аввакума (Аввакум, с. 57). Псалтирь... новых печатей - исправленная и изданная при Никоне.
   С. 262-263. Ему представилось во сне... в селе Лопатицах...- во сне Аввакуму представляются события его жизни - избиение В. П. Шереметевым и искушение при исповедании девицы (Аввакум, с. 23, 25).
   С. 265. Никита Пустосвят - Никита Добрынин, суздальский священник, прозванный никонианами Пустосвятом; расколоучитель, автор челобитных - разборов никоновой "Скрижали" и "Жезла правления", направленной против раскольников книги Симеона Полоцкого, одобренной церковным собором 1666-1667 гг. На этом соборе Никита принес ложное покаяние; позже выступил духовным вождем
   603
  
   стрельцов в московском восстании 1682 г. Казнен 11 июля 1682 г. после диспута с "троеперстниками" за "хуление православной веры" и непочтительное отношение к царевне Софье.
   С. 268. Мелетий, патриарх Антиохийский - о нем см.: Аввакум, ком., с. 285; Ср.: Материалы для истории раскола, т. 1, М., 1875, с. 56-57.
   С. 269. А не вы ли... разлучили господа с Исусом! - в никонианских книгах имя Христа стало писаться "Иисус" вместо прежнего "Исус". По мнению Аввакума, новое написание допускало еретическое словоразделение ("господь и Исус"): буква "иже" разрывала единство божественной и человеческой природ Христа.
   С. 270. Смертью смерть поправ! - ниже Аввакум, защищая старое чтение ("наступи" вместо "поправ"), смешивает церковнославянские глаголы "пьрати" - "попирать" и "пьрати" - "мыть", "стирать".
   С. 272. ...разнствует хлеб с опресноком? - Анна спрашивает о символическом смысле различия между православной и католической просфорами (греч.- "приношение"): католики служили литургию на пресном хлебе ("опресноке"), православные - на хлебе из квасного теста. В литургическом православном богословии квасной хлеб имел сакральный смысл: "Хлеб квасной есть хлеб, как бы одушевленный через квас... Он показывает, что слово божие (бог-сын.- С. П., А. Р.) воплотилось, не изменив своего вещества... Мука с закваской означает душу, вода - крещение, а соль знаменует им и учение слова божия..." (Симеон Солунский, XIV в.). Лазарь - см. о нем: Аввакум, комм., с. 286.
   С. 273. Лазарь подал царю челобитную - "Роспись вкратце нововводимым церковным раздорам..." Лазарь обличал именование царя в церковной службе "тишайшим" и "кротчайшим" ("государеву имени ругаются... втайне за упокой молятся") и изменения в ектениях ("о болярех и о всех его не говорят, а говорят вместо того палаты каменныя..."). См.: Материалы для истории раскола, т. IV, с. 197- 198. Опровержению этих обвинений Лазаря посвящен один из параграфов "Жезла правления" Симеона Полоцкого. ...истинный вертоградарь - хранитель и возделыватель сада, символизирующего церковь. Яко свету со тьмою, Христу с Велиаром! - цитата из второго послания коринфянам апостола Павла (6; 14-15); Велиар - в иудаистической и христианской религиях демон - дух небытия, существо, несущее опасность и обольщающее своей призрачностью. И разошлись, яко пьяни - Мордовцев вкладывает в уста Морозовой фразу из описания Аввакумом своего диспута с А. С. Матвеевым и Симеоном Полоцким. См.: Материалы..., т. 5, М., 1878, с. 118.
   С. 274. Кому озеро Лач, а мне горький плач...- Никон цитирует поговорку из "Слова Данила Заточника", произведения древнерусской литературы XII-XIII вв. См.: Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980, с. 390. На остров Патмос был сослан (81- 96 гг.) по повелению императора Домициана апостол Иоанн Богослов. Здесь он, по преданию, записал явленное ему откровение о "конце мира".
   С. 275. В монастыре Макария Желтоводского отрок Никита, будущий Никон, был послушником, спасаясь от преследований мачехи
   604
  
   Ксении. ...кудесник предсказал ему...- о предсказании некоего татарина-гадателя рассказывает И. Шушерин (Известие о рождении... Никона. М., 1871, с. 4). В Анзерском ските Никита постригся в монахи и стал Никоном. Прожив в ските три года, он покинул его из-за столкновений с монахами и игуменом Елеазаром. В Кожеозерском ските Никон поселился в 1635 г., в 1643-1646 гг. был игуменом этой обители. В Новгороде был Новгородским митрополитом в 1648 - перв. пол. 1652 г. Перенос в Москву мощей митрополита Филиппа из Соловецкого монастыря состоялся в июле 1652 г. по велению Никона. Филипп (Федор Колычев, 1507-1569), Московский митрополит, за обличения Ивана Грозного был отстранен от престола, а затем по лжесвидетельству убит. Акт перенесения мощей со стороны Алексея Михайловича был искуплением вины "прадеда", Никон видел в этом событии подчинение царя церковной власти; оставив престол, он неоднократно уподоблял себя гонимому и убитому за "слово божие" митрополиту Филиппу.
   С. 276. "Утоли моя печали" - образ иконографии типа "Одигитрия" ("Путеводительница"), представляет Марию с младенцем в круге - символе славы и с двумя коленопреклоненными ангелами по краям круга.
   С. 264. ...изменника наказного гетмана Яненка - о нем см.: Соловьев, кн. 6, с. 34-35.
   С. 294. титлы - знаки, которые ставятся над сокращенным словом.
   С. 295. "Отче наш" - молитва, которой, согласно Евангелиям, Христос заповедал молиться богу (Матфей, гл. 6, ст. 9-13). "Богородице" - молитва, обращенная к Богоматери. "Блажен мужа" - начальные слова первого псалма Псалтири. "Векую шаташася" - "Зачем мятутся народы" - начальные слова второго псалма. Черный собор - собор монахов (чернецов).
   С. 297. ...в молитве "Господи Исусе" отъемлете "сына божия"? - в этой молитве до исправления было обращение к Христу "Сыне божий"; стало: "Боже наш". Паисий Александрийский видел в старом варианте уклонение в арианскую ересь (отрицание единосущности сына божия - Христа Богу-Отцу). См.: Материалы для истории раскола, т. 2, с. 275.
   С. 298. Зосима и Савватий и Герман - Зосима (ум. в 1478 г.) - основатель Соловецкого монастыря (около 1436 г.); Савватий (ум. в 1465 г.) впервые поселился на безлюдных Соловецких островах; Герман дважды - сначала с Савватием, потом с Зосимой - селился на Соловках. Высокочтимые русской церковью и народом святые. Фрагменты "Из жития Соловецких чудотворцев, Зосимы и Савватия", на которое не раз ссылается Мордовцев, были опубликованы в кн.: Буслаев Ф. И. Историческая христоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861, стлб. 727-738.
   С. 299. Ижем Христа прободали в ребра, иже есть копие! - Никанор отождествляет внесенную никонианами в имя Христа букву "иже" с копьем, которым римский легионер пронзил Христа. ...посхимились.- Схима - название двух высших степеней монашества. Соловецкие раскольники, принимая схиму, готовились к смерти.
   605
  
   ..."судия вселенной" - согласно "Сказанию" александрийского патриарха Феодора Валсамона (XII в.), этот титул был дарован патриарху Феофилу царем Василием Багрянородным и константинопольским первосвятителем Евстафием за то, что Феофил рассудил спор между ними. См. подробнее: Гиббенет, 1, с. 113-114; 2, с. 469-470.
   С. 305. Афанасий александрийский (297-373) претерпел гонения от своих противников, неоднократно изгонялся из Александрии и скрывался от покушавшихся на его жизнь еретиков-ариан. Григорий Богослов (329-389) - один из трех "великих отцов церкви", архиепископ и патриарх Константинопольский. Видя, что многие недовольны им, оставил престол и посвятил одно из своих "слов" оправданию этого поступка.
   С. 306. Когда ставят в священный сан, то говорят: "Достоин"...- При принятии поставляемым епископских (патриарших) одежд поется песнопение "Аксиос" (греч.- "достоин").
   С. 308. Чти Никоновы писания.- Грамота Никона константинопольскому патриарху Дионисию опубликована в издании: Записки отделения русской и славянской филологии..., т. 2, с. 510-530.
   С. 309. Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский (ум. в 620 г.), был канонизирован церковью. Панагия - нагрудный отличительный знак патриархов; как правило - изображение богоматери.
   С. 310. ...написана книга Уложение.- "Соборное уложение" (1649), свод законов. Гнев Никона вызвала прежде всего санкционированная Уложением организация Монастырского приказа, к которому переходила прерогатива патриарха судить подвластных людей по нецерковным делам. Возмущение Никона вызвало также ограничение монастырского землевладения. Подробные возражения Никома см. в кн.: Записки отделения русской и славянской археологии..., т. 2. с. 423-498. И того тебе, Никон, делать не довелось...- ответ Макария Мордовцев заимствует из "пунктов" о Никоне, составленных Паисием Лигаридом (пункт 30): Гиббенет, 2, с. 549-550. Проклятие Никона Макарий считает недействительным.
   С. 310. ...епархию свою оставил и живет в Москве долгое время - по церковным правилам архиерей, отлучившийся без уважительной причины из епархии на длительное время, лишался сана. Никон переадресует Паисию Газскому предъявленное ему на соборе обвинение.
   С. 311. Никон по вестям о неприятеле приезжал в Москву летом 1659 г.; он объяснял свой приезд угрозой татарского нашествия. И ребята его каковые учители, что так учинили? - По мысли царя, слуги Никона недостойны исполнять заповедь Христа, обращенную к апостолам - "учителям веры". Никита, иподиакон, передал Никону в Воскресенский монастырь второе письмо от боярина Н. Зюзина, в котором Никон призывался от имени царя приехать в Москву (декабрь 1664 г.). Сысой Андреев привез к Никону первое из "ссорных" писем Зюзина. Аарон - монах, строитель (настоятель) Воскресенского монастыря, преданный Никону. Живя в Москве, сообщал патриарху о предпринятых против него действиях правительства. Стараясь вернуть Никону престол, от имени царя призывал патриарха в Москву (приезд 27 декабря 1662 г.). Подвергнутый допросам, держал-
   606
  
   ся крайне независимо; сослан на Соловки в 1663 г. См. о нем: Гиббенет, I, с. 148-159.
   С. 312. Авфоний - митрополит Новгородский: "Аффоний престарел и беспамятством объят бысть, и сам... от престола свобождения прошаше" (И. Шушерин. Известие.., с. 11).
   С. 313. Лжедмитрий - Григорий Отрепьев, ум. в 1606., самозванец; правил страной в 1605-1606 гг.
   С. 315. Ты пещь огненную охладил некогда в Вавилоне...- см. комм. к. с. 68.
   С. 317. Матушка Мелания - духовная наставница Морозовой; проживала в ее доме под именем Александры Григорьевны.
   С. 318. Горе - вверх, к небу.
   С. 319. ...звери пестрообразные - символизировали ереси, должные возникнуть при "конце мира". ...власы остригли - расстригли, лишили священнического сана.
   С. 320. Федосьюшка... надела на себя брачные одежды - приготовилась стать монахиней ("невестой Христовой").
   С. 231. "Василиологион" - с греч.: "Книга о царях" (1673 - 1674), историческое сочинение, составленное писателем и переводчиком Николаем Спафарием Милеску (1636-1708). Спафарий создавал трактаты для царского семейства, работал в Посольском приказе под начальством А. С. Матвеева. "Мусы еллинские" - возможно, сочинение Спафария "Книга избранная вкратце о девяти мусах...".
   С. 322. Шедше проповедите языком - ср. заповедь Иисуса Христа апостолам; проповедовать слово божие народам - Матфей, гл. 10, ст. 17. Нерон - римский император (37-68), Диоклетиан - римский император (243-316); были гонителями христианства.
   С. 324. Это была его жена...- трое детей Никона умерли в малолетнем возрасте, больше детей у него не было. Никон "принял бесчадие свое за призвание на предызбранное им поприще" (Аполлос Алексеев. Начертание жития и деяний Никона, патриарха Московского. М., 1845, с. 9) и постригся в монахи. Жену свою он заставил против ее воли постричься в Московском Алексеевской женском монастыре. Встреча Никона перед низложением с женой - поэтический вымысел Мордовцева. ...три письма... В них Никон сам отрекся от патриаршества; сохранилось несколько писем Никона к царю (за июль 1658 г., за июль 1659 г.), в которых он именует себя "бывшим патриархом". См.: Никон, с. 1,6.
   С. 325. Письмо Никона о поставлении нового патриарха относится к 1659 г.
   С. 326. Архиепископа сербского Гавриила били никоновы крестьяне в селе Пушкине...- Гавриил прибыл в Москву в нач. 1655 г. "на вечное жительство", он принимал участие в реформах. Гавриил остановился на поле близ патриаршего села Пушкино (по другим источникам- Тушино) и был избит крестьянами Никона. Его жалобу Никон оставил без внимания. ...на ердань ходил в навечерии богоявления, а не в самый праздник - речь идет о церковном обряде освящения воды. В современной Никону греческой церкви водосвятие совершалось дважды: в канун (навечерие) праздника богоявления освящали воду в церкви, а в самый праздник (6 января) совершался
   607
  
   крестный ход на реку. Никон удостоверился в том, что в древности воду святили только в канун праздника, и не внял убеждениям Макария Антиохийского, приезжавшего в Москву в 1655-1656 гг. совершать обряд в день Крещения. См. подробнее: Каптерев I, с. 198- 200. На соборе 1666 г. Макарий припомнил Никону его "непослушание".
   С. 328. Никон... исповедовался, приобщился и маслом освящался - перед собором Никон исполнил церковные обряды, обязательные для готовящегося к смерти. Меск - мул (церк.-слав.). ... я засвидетельствовался небом и землею - ср.: "Во свидетели перед вами призываю сегодня небо и землю..." (Второзаконие, гл. 30, ст. 19). Кто тебе велел писаться патриархом Нового Иерусалима? - Новый Иерусалим - одновременно "грядущее царство божие", глава которого Христос, и название основанного Никоном Воскресенского монастыря. Макарий обвиняет Никона в кощунственном притязании на божественное достоинство.
   С. 329. Слышал я от греков... другие патриархи сидят - Макарий и Паисий отправились в Россию без ведома турецкого султана, на землях которого находились их епархии. На престолы Антиохии и Египта в их отсутствие были поставлены другие иерархи.
   С. 330. Правила поместных соборов - церковные законы, принятые на соборах, созываемых одной из вселенских церквей. Правила не апостольские - правила святых апостолов - собрание законов, регламентирующих деятельность служителей церкви. ...и не вселенских соборов - решения вселенских соборов были общезначимыми для всех церквей. Деятельность соборов была посвящена установлению догматов, борьбе с ересями. Православная церковь признает семь вселенских соборов (325-787 гг.).
   С. 331. ...и Златоуста изгнали неправедно! - Иоанн Златоуст (ок. 347-407) - архиепископ Константинопольский, один из трех "великих отцов церкви". За обличения столичных нравов и несправедливых поступков царицы Евдоксии был приговорен к смертной казни, замененной изгнанием. В осуждении Златоуста участвовали послушные императрице епископы, он так и умер в ссылке. Церковь видела в обрушившихся на империю бедствиях и в смерти Евдоксии кару за осуждение Златоуста. Когда на Москве учинился бунт, то и ты... неправду свидетельствовал...- царь не выполнил данных восставшим обещаний во время бунтов 1648 и 1662 гг. См.: Соловьев, кн. 5, с. 482-483; кн. 6, с. 195-196. Для чего ты клобук черный с херувимами носишь...- черный клобук с херувимами носили греческие патриархи. Русские первосвятители носили белый клобук.
   С. 332. ...благословили вселенские патриархи Иова - первый Московский патриарх Иов (ум. 1607) был рукоположен в 1589 г. Константинопольским патриархом Иеремией. В 1590 и 1593 гг. его сан подтвердили другие вселенские патриархи (Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский). Паисий и Макарий указывают Никону, что если он не признает патриарший сан Александрийского и Антиохийского иерархов, то и сан русского патриарха может считаться недействительным.
   С. 334. ...в неделю ваий... на жребяти осле, ведомом царскою
   608
  
   рукою - неделя ваий (ветвей) - праздник входа Христа в Иерусалим, воскресенье шестой "седмицы" Великого поста, за неделю до Пасхи (вербное воскресенье). В этот день царь водил по городу осла, на котором сидел патриарх, символизирующий входящего в Иерусалим Христа (вход в Иерусалим описан в Евангелии от Матфея, гл. 21.). Обряд символизировал верховенство духовной власти над светской. В марте 1659 г. в неделю ваий местоблюстителю оставленного Никоном престола, Питириму Крутицкому, были возданы "патриаршие почести", что вызвало гнев Никона, проклявшего Питирима, и явилось причиной резкого письма Никона царю.
   С. 335. За Никона зарезался грек - грек Дмитрий Матвеев переписывал перехваченные грамоты Никона Константинопольскому патриарху Дионисию и Иерусалимскому - Нектарию, отправленные с Ф. И. Марисовым. Матвеев был арестован, зарезался в тюрьме 10 декабря 1666 г. (Гиббенет, 2, с. 363-365, 876). Мордовцев опирается на неточное сообщение И. Шушерина, что грек-переписчик зарезался во дворе при аресте (И. Шушерин. Известие..., с. 70)
   С. 336. хождение посолон - в церковных обрядах совершалось круговое хождение (вокруг престола при поставлении в священнослужители, вокруг купели при крещении, вокруг аналоя при венчании); символизировало нерушимость "новой жизни", в которую вступает человек, и приобщение к вечности. До Никона хождение совершалось по солнцу ("посолонь"), Никон установил хождение "против солнца"
   С. 337. Геенна - символическое обозначение ада.
   С. 338. Веселыми ногами скакаша, люди божий святии - Федор подражает царю Давиду, "скачущему и пляшущему перед господом" (Вторая Книга царств, 6; 16). Дионисий Ареопагит говорит...- см.: Аввакум, с. 266-268.
   С. 340. Помавая - покачивая. ...несколько образов нового письма - икон, выполненных по западным образцам, использующих приемы светской живописи (объемная моделировка фигур, светотень и т. п. ).
   С. 341 И крест... на просфорах переменил - Никон заменил восьмиконечный (из трех перекладин) крест на просфорах четырехконечным (из двух перекладин), который напоминал старообрядцам "латынский крыж". Да не снидет-де со крещающимися... дух лукавый...- см. об этом: Аввакум, комм, с. 331.
   С. 342. Вселенстии учителие! - речь Аввакума к патриархам восходит к его "Житию": Аввакум, с. 59-60. Магмет - турецкий (турский) султан, в 1453 г. завоевал Константинополь. ...и церковь... не растленна - Аввакум обращается к традиционному символу церкви - "девы и невесты Христовой". Люцифер - одно из имен сатаны. Гурие и Варсонофие - см.: Аввакум, с. 285-286.
   С. 343. ...лучше един творяй волю божию...- Аввакум цитирует ветхозаветную Книгу Иисуса, сына Сирахова (16;3). Возьми! Возьми его! - ср. слова иудеев, требующих казни Христа; "Распни! Распни его!" (Лука, гл. 23, ст. 21-23). Василий Великий - один из отцов церкви, см.: Аввакум, с. 269. Мерзко богу трегубое аллилуйя - о возражениях Аввакума против "трегубой аллилуйи" см.:Аввакум. комм., с. 268-269.
   609
  
   С. 345. Юлиан Отступник (322-363) - римский император (361-363); пытался реставрировать язычество. В средние века его имя было символом крайней нечестивости.
   С. 346. Все... нелепости в своем житии - упоминаемые Мордовцевым эпизоды см.: Аввакум, с. 28, 49, 77, 64.
   С. 347. Ян Гус (1371 -1415) - идеолог чешской реформации, был сожжен католическими священниками на костре как еретик.
   С. 348. Неделя православия - первое воскресенье Великого поста, в этот день совершается анафемствование - проклятие ереткков. Ругайся двоим архиереям... бояр одного назвал Иродом, другого Пилатом - Анне и Кайфе Никон уподобил Паисия Лигарида и Иосифа Астраханского, с Понтием Пилатом и Иродом он сравнивал Н. И. Одоевского и Р. М. Стрешнева. Уподобление архиереев и бояр одиозным новозаветным персонажам относится к июлю 1663 г., когда они приехали в Воскресенский монастырь по делу Боборыкина. Об этом см. подробнее: Гиббенет, 2, с. 73 и ел. Иеровоам, заставлявший народ поклоняться идолам, и Оссия, делавший "неугодное в очах господних",- цари Израиля.
   С. 350. Золотой голубок - символ святого духа, третьего лица Троицы.
   С. 353. Дорошенко Петр Дорофеевич (1627-1698), в 1665- 1676 гг. был гетманом правобережной Украины, вступил в союз с Турцией.
   С. 368. Заключенных посетите - интерпретация слов Христа апостолам - Матфей, гл. 25, ст. 36, 43.
   С. 370. Чего не прав! Вон... у снохи Афимьи беса... выгнал...- рассказ человека из толпы основан на "Житии" Аввакума: Аввакум, с. 72-73.
   С. 378. ...хари не надела по святочному-то?! - Святки - время от Рождества (25 декабря) до Крещения (6 января); на святках одевались ряжеными, надевали маски (хари).
   С. 381-382. ...дети, их же есть царствие божие - ср. слова Христа: "пустите детей приходить ко мне... ибо таковых есть царствие божие" (Марк, гл. 10, с. 14).
   С. 387. ...шаги и сморканье, по правилам "Домостроя" - ср.: "А у сеней или у избы... ноги грязные отерти, нос высмаркати и да выкашлятся" (наставление слугам из "Домостроя") - Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985, с. 116. Тяжко ей бороться со мною...- эти слова вкладывает в уста царю автор "Повести о боярыне Морозовой": Морозова, с. 133. Не почивая, аз грешный...- ниже приводятся фрагменты из "Жития": Аввакум, с. 23-26.
   С. 388. ...крестили, яко же Филипп каженика... - имеется в виду, эпизод крещения в пути, у воды, апостолом Филиппом евнуха. (Деяния апостолов, гл. 8, т. 27-39). ... с Захариею пророком... яко Стефана пермского...- см.: Аввакум, комм., с. 271.
   С. 389. ...инока Авраамия... Яко хлеб сладок принеся...- цитируется Аввакум, с. 57. ...отрезали языки... Федору и попу Лазарю в 1670 г.
   С. 391. Я-су баран у господа бога...- называя себя бараном. Авва-
   610
  
   кум в самоуничижительной форме говорит о своем жертвенном призвании и сближает себя с "агнцем" - Христом.
   С. 394. Петр отрекся - когда после выдачи Христа служанка спросила Петра, был ли он с Иисусом, Петр "отрекся пред всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь", повторив свое отречение трижды (Матфей, гл. 26).
   С. 396. ...их же Соломон воспе, зря на матерь Вирсавию - см.: Аввакум, комм., с. 288.
   С. 397. Кириллушко - эпизод, рассказывающий об "изгнании беса" из стрельца, заимствован из "Жития": Аввакум, с. 69-71 Свят-свят-свят, господь Саваоф! - песнопение, которым, по ветхозаветной Книге пророка Исайи, ангелы славят бога (6; 3). Саваоф - одно из имен бога в иудаистической и христианской традициях
   С. 399. Микола угодник! - Николай чудотворец, "великий угодник божий" (ум. ок. 345-351), епископ г. Миры Ликийские в Малой Азии. Один из самых высокочтимых на Руси святых, покровитель крестьянского труда.
   С. 401. Ягорий (Георгий, Егорий) Победоносец - воин, убитый за исповедание христианской веры; высокочтимый народом святой. Матушка Предотеча - Богоматерь. Эпитет "Предтеча", который не искушенный в знании Нового Завета стрелец переносит на Марию,- часть имени Иоанна Крестителя.
   С. 402. Аще кто бить меня не станет... - Аввакум перефразирует слова Христа апостолу Петру, не позволявшему Иисусу омыть ему ноги (Иоанн, гл. 13, ст. 8).
   С. 404. Ферапонтов монастырь расположен между озерами Бородавским и Пасским, в черте современного села Ферапонтово.
   С. 407. Князь Самойло Никитич Шайсупов был приставлен к Никону 12 мая (по друг, данным- 15 июня) 1671 г.
   С. 408. ...и на сопели играл - игра на этом скоморошеском инструменте - устойчивая черта "бесовского поведения" в древнерусской литературе.
   С. 409. Астарт - западносемитское божество, покровитель плодородия, олицетворение планеты Венеры.
   С. 413. ...про Перуна, что у нас в Новгороде палкой дрался - по легенде, обращенные в христианскую веру новгородцы сбросили в реку Волхов идола бога грома Перуна. Перун кинул им в отместку свою палицу, сказав: "Деритесь, мужики новгородские!" С тех пор не утихали на мосту через Волхов драки "стенка на стенку".
   С. 414. ...с Кирилловым - Кирилло-Белозерский монастырь на Белом озере (ныне - в черте г. Кириллова Вологодской области)
   С. 423. ...на пище святого Антония - имеется в виду Антоний Великий (250/251-356), отшельник, живший в египетской пустыне; он отличался крайним аскетизмом в пище.
   ...забыт, яко бесплодная смоковница - бесплодная смоковница - образ "богооставленности" (Матфей, гл. 21, ст. 18-22).
   С. 424 "Свете тихий" - обращаясь так к царю, Никон уподобляет его Христу. "Свете тихий" - литургический гимн, прославляющий Христа.
   611
  
   С. 426. ...в Астрахани митрополита Иосифа убили - см. в повести "За чьи грехи?"; одним из формальных обвинений-предлогов к убийству Иосифа казаками было его участие в низложении Никона (Соловьев, кн. 6, с. 323). ...Петр,- на нем же, аки на камне созидал Христос церковь...- Никон цитирует слова Христа апостолу Петру (Петр, с греч.- "камень"): "...ты - Петр, и на сем камне я создам церковь мою..." (Матфей, гл. 16, ст. 18).
   С. 430. ...не чаю воскрешения мертвых - воскрешение мертвых по втором пришествии Христа-один из догматов христианства, внесенный в символ веры.
   С. 433 "Боже, боже мой! Векую мя ecu оставил!"- Никон произносит слова предсмертной молитвы Христа: "Боже мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Матфей, гл. 27, ст. 46).
   С. 434. ...мифологийная птица - Феникс; в древнерусском переводном сочинении "Физиолог" (XIII в.) символизировал умершего и воскресшего Христа.
   С. 435. архистратиг Михаила - архангел Михаил (ев.- "кто как бог"), предводитель небесного воинства в последней битве против войск сатаны, проводник душ умерших, молитель за людей перед богом.
   С. 437. ...не ведает бо, что творит...- Никон перефразирует слова Христа о распинающих его людях (Лука, гл. 23, ст. 34).
   С. 439. Мученицы Кикилии память церковь празднует 22 ноября; Кикилия (Цецилия) - девственница, казненная за исповедание христианской веры. Иродиада плясовица - уязвленная обличениями Иоанна Крестителя жена царя Иудеи Ирода, чтобы заставить мужа казнить пророка, научила свою дочь Иродиаду исполнить перед царем танец, в награду за который велела просить голову Иоанна (Матфей, гл. 14).
   С. 442. Херувимская песнь - прославление Богоматери - входит в состав литургии. (Священником читается на литургии Херувимская молитва.)
   С. 443. эпизод с Ларкой-поварком... и сцена с Киликейкою... факты, которые... читатель может видеть в "Истории России" Соловьева - Соловьев, кн. 6, с. 280, кн. 7, с. 193-194. Мордовцев не совсем точен: у Соловьева говорится о "лечении" жен и "питии" с ними вина Никоном (бывший патриарх эти факты отрицал), в связи с делом Никона упомянута и Киликейка, однако о ее "лечении" патриархом Соловьев ничего не сообщает. Фрагменты из писем Никона царю, цитируемые Мордовцевым, приводятся Соловьевым: кн. 6, с. 279- 280, 342-343.
   С. 445. ...боярыньку постригли - обряд, исполняемый над желающими стать монахами, включал крестообразное выстрижение волос на голове (означающее "отпадение помыслов, влекущих к миру") и наречение новым именем. Постриг Морозовой - вероятно, конец 1670 г.
   С. 447. ...глубокой осенью 1671 года- 16 ноября 1671 г.
   С. 448. "Тогда глагола им Исус..." - здесь и ниже Морозова читает евангельский рассказ об отречении апостола Петра.
   С. 449. Дондеже-до тех пор; пока (церк.-слав.) ...оба сына
   612
  
   Зеведеова - апостолы Иаков Зеведев и его брат Иоанн. ...его же аще ложбу - тот, кого поцелую (церк.-слав.).
   С. 451. "Волцам" - Мордовцев неточен: форма дательного падежа множественного числа от слова "волк" в церк.-слав. и древнерусском языках была "волком".
   С. 457. Он рече в евангелии - Матфей, гл. 10 ст. 17, 28.
   С. 458. Степанида Гневная, Анна Амосовна - служанки Ф. П. Морозовой, допущенные к ней после ареста; верными двоеперстию из слуг, согласно "Повести о боярыне Морозовой", остались Ксенья Иванова и Анна Соболева - Морозова, с. 135.
   С. 465. Павел (ум. 1675) - сначала архимандрит Чудовского монастыря, а с 22 авг. 1664 г.- митрополит Крутицкий, один из главных противников раскола.
   С. 470. С переходов... глядел царь Алексей Михайлович-дорога к Чудову монастырю, который находился в Кремле, лежала мимо царского дворца, и поднятые в цепях руки Морозовой были одновременно обращены и к народной толпе, и к государевым окнам: "Мняше бо святая, яко на переходех царь смотряет" (Морозова, с. 77) Анализ данной исторической сцены см. в кн.: Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ, с. 32-33.
   С. 473. Многогрешный Демьян Игнатович в 1668-1672 гг. был гетманом Левобережной Украины, в 1672 г. по подозрению в связях с Дорошенко был арестован, но не казнен, а сослан в Иркутск, в 1688 г. освобожден, в 1696 г. постригся в монахи и был жив еще в нач XVIII в.
   С. 476. Нестор (XI-XII вв.) - монах Киево-Печерского монастыря; ему приписывается составление летописного свода "Повесть временных лет", в котором одно из древних племен, селившееся по Днепру, поляне, названы "стыдливыми" (Повесть временных лет ч. 1, М.-Л., 1950, с. 211). Перун, Дажъбог, Стрибог и Белес - языческие славянские божества.
   С. 484. Иларивон (Иларион) (ум. 1673) был земляком и другом Аввакума, с 1657 г. стал архиепископом Рязанским, а с 1669 г.- митрополитом; гонитель старообрядцев, допрашивал Морозову. "Она же тако мужествене с ним стязовашася, яко и велми ему посрамлену бывати и безответну множицею отходити" (Морозова, с. 138), что Мордовцев и имеет в виду, говоря, что Морозова "ошпарила" Илариона. "О Мельхиседеке" - Мельхиседек, царь Салимский (Бытие, XIV; 18-20). Здесь имеется в виду фрагмент из восьмой беседы Аввакума; цитируемое место: Аввакум, с. 94-95.
   С. 492. "Похвала розге" - ср.: Соловьев, кн. 7, с. 151.
   С. 493. То комидийно мы хощем явити - цитируются заключительные строки "Предисловца" к пьесе Симеона Полоцкого "О Навходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных" - см. комм, к с. 68. Далее приводятся строки из "Епилога" втой пьесы.
   С. 496. ...купал в пруду своих стольников-см. комм, к с. 55
   С. 500. Питирим с 1664 г. был митрополитом Крутицким с 1672 г. всероссийским патриархом; его смерть (1673 г.) трактовалась как наказание за пытки над Морозовой и ее сестрой Урусовой
   613
  
   Приводимые далее в романе слова Питирима и игуменьи см.: Морозова, с. 141 - 142.
   С. 502. ...наемники не радят об овцах...- противопоставление пастыря доброго нерадетельному наемнику содержится в притче Христа (Иоанн, гл. 10).
   С. 503. Попов много в Москве...- в этой сцене точно пересказывается текст "Повести о боярыне Морозовой" (с. 142-144). Глава "В застенке" тоже следует тексту "Повести" (с. 144-145).
   С. 512. Что же оцт и желчь не подаете?.., копием прободайте - Акинфея сравнивает пытающих с палачами Христа, которые давали ему пить уксус (оцет) и уже мертвого пронзили копьем (Иоанн, гл. 19).
   С. 516. Иван Степанович Мазепа (1644-1709) - впоследствии гетман Левобережной Украины; в описываемое время - генеральный писарь при гетмане Дорошенко; о его посольстве см.: Соловьев, кн. 6, с. 478.
   С. 524. ...в книгу заглянет...- Софья читает рукописный перевод "Географии генеральной" Б. Варениуса; книга была впервые издана на русском языке только в 1718 г. в переводе Ф. Поликарпова.
   С. 530. Содом и Гоморра, по библ. истории,- погрязшие в грехах города, в наказание были разрушены, из всех жителей спасся один праведник Лот.
   С. 532. И под Христа ваии метали...- Народ стелил на дорогу ветви при въезде Христа в Иерусалим. "Плащаницею чистою" обвил тело снятого с креста Христа Иосиф, получивший разрешение его похоронить (Матфей, гл. 27, ст. 59).
   С. 534. Христос в саду Гефсиманском накануне предательства Иуды молился: "если возможно, да минует Меня чаша сия" (Матфей, гл. 26, ст. 39). От Аввакума - цитируется послание Аввакума к Морозовой и Урусовой из Пустозерского заточения (Аввакум, с. 157-159). Замечательно, что Мордовцев относит это письмо к 1672 г., тогда как долгое время историки датировали его концом 1674 г., и только в новейшем издании была обоснована дата, принятая в романе, см.: Аввакум, с. 322.
   С. 536. Двадцать лет и с годом - возможно, отсчет своим мучениям Аввакум ведет с 1652 г., когда он был бит за недоимку в патриаршую казну (Аввакум, комм., с. 322).
   С. 540. Ирина Михайловна (1627-1679)-старшая из семи сестер Алексея Михайловича; о ее заступничестве за Морозову см.: Морозова, с. 147.
   С. 541. Юрий Лутохин - стрелецкий голова, неоднократно был посланником по делам раскола. Сцену посещения им Морозовой и приводимую в романе цитату см.: Морозова, с. 146.
   С. 543. ...велел он мережи метать...- имеется в виду эпизод явления Христа семи ученикам на Тивериадском море ("Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете": Иоанн, гл. 21, ст. 6). Будущий император Петр родился 30 мая 1672 г., его восприемницей была царевна Ирина Ми

Другие авторы
  • Яковлев Михаил Лукьянович
  • П.Громов, Б.Эйхенбаум
  • Добролюбов Николай Александрович
  • Белинский Виссарион Гргорьевич
  • Красовский Василий Иванович
  • Перовский Василий Алексеевич
  • Челищев Петр Иванович
  • Веселитская Лидия Ивановна
  • Востоков Александр Христофорович
  • Дитерихс Леонид Константинович
  • Другие произведения
  • Чернышевский Николай Гаврилович - Граф Кавур
  • Иванов Вячеслав Иванович - Ницше и Дионис
  • Сенкевич Генрик - Потоп
  • Анненский Иннокентий Федорович - Стихотворения в прозе
  • Тургенев Иван Сергеевич - Письма (Апрель 1864-декабрь 1865)
  • Урусов Сергей Дмитриевич - Воспоминания об учебе на юридическом и филологическом факультетах Московского университета в 1881-1885 гг.
  • Минаков Егор Иванович - Последние минуты
  • Дорошевич Влас Михайлович - Война будущего или штука конторы Кука
  • Григорьев Аполлон Александрович - Фриче В. Григорьев А. А.
  • Радлов Эрнест Львович - Э. Л. Радлов: научно-биографическая справка
  • Категория: Книги | Добавил: Armush (27.11.2012)
    Просмотров: 469 | Комментарии: 5 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Форма входа